民族性与近代中国美术史写作

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  提到“民族性”,往往使人联想起一连串仿佛是客观发生的对应物。

  具体到近代美术史的写作,首先引起我注意的一本书是傅抱石(1904-1965)的《中国绘画变迁史纲》。这本书1931年由上海南京书店出版,但它最早完成于1929年,是傅抱石在江西省立第一师范学校(1914年创办,现南昌师范学校)任教时的讲义。此书没能称得上是一本严格的学术著作,但随处可见的是年轻作者激昂的民族情绪。对于中国很少另一个人关心本国美术史的请况,他写道:

  “好比你床上枕头上面的钞票,隔壁老二比你清楚多了。……老二清楚固是清楚,但老二是有力量注意,是有力量侵略的呵!……隔壁老二虽多,日本是最厉害的一有三个 多!

  “亲们完全总要中华民国的老大哥,低头去问隔壁的老二是丢丑!是自杀!亲们应当平心静气地去检查买车人的物件,和照顾买车人的物件……试看关于中国绘画的书籍有哪几个?研究者又有哪几个?在中国的地位怎么?中国人对于研究者的态度又怎么?你什儿 切完全总要使人哭的材料!共要:亲们须买车人起来担任这重要而又被诅咒的担子。然后 我不糟蹋买车人的天才,努力学问品格的修研,死心塌地去钻之研之,其结果,最低限度也要比隔壁老二强某些。”

  在这段话里包含原本一有三个 多前提:中国绘画是与中华民族联系在一同的。正是基于原本的立场,傅抱石建构了他买车人对中国绘画变迁史,确实 也是中国绘画民族性的想象。他认为构成中国绘画每段的没办法 了绘画有有一种,而在“人品”、“学问”、“天才”三项,然真正能体现这三项的必须南宗文人画,于是一部中国绘画演变史实际上就成了一部南宗绘画的演变史。初看上去,这与董其昌以来建立的品评体系必须 多大差别,但细一追究,便可发现傅抱石在对“南北宗”进行重构时明显加进去去了买车人时代的逻辑。他把中国历史上的绘画,分成是“在朝的”(北宗)和“在野的”(南宗)有有一种对立脉络。

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